Editorial et sommaire du numéro 158 (mars 2021) du ΛΥΧΝΟΣ

 

Editorial : Les 200 ans de la révolution grecque de 1821

 

Makriyannis et Zographos, Siège de Sphactérie et bataille de Navarin, dans “Histoire picturale de la guerre de l’indépendance hellénique”, Paris, 1830.

Victor Hugo dans les Orientales a chanté l’insurrection grecque contre les Turcs de 1821. Nous fêtons les 200 ans de ce grand moment. Il y a quelque chose de beau dans cette rare communion de 1821 où l’Europe humaniste accourt en Grèce pour aider à la révolution, non sans quelques malentendus ni surprises.

 

Console-toi ! la Grèce est libre.
Entre les bourreaux, les mourants,
L’Europe a remis l’équilibre ;
Console-toi ! plus de tyrans !
La France combat : le sort change.
Souffre que sa main qui vous venge
Du moins te dérobe en échange
Une feuille de ton laurier.
Grèces de Byron et d’Homère,
Toi, notre sœur, toi, notre mère,
Chantez ! si votre voix amère
Ne s’est pas éteinte à crier.

 

(Hugo, Navarin, Les Orientales)

 

Katerina Dimou, qui travaille à la Bibliothèque de France, nous signale très gentiment une merveilleuse et très pédagogique exposition virtuelle sur le sujet. Elle se trouve sur le site internet de la Bibliothèque de France, en collaboration avec l’Institut français en Grèce et l’Ambassade française en Grèce. En huit chapitres, on peut facilement se familiariser avec cette révolution, ses grandes dates et ses grands noms. Nous ne pouvons que vous y inviter à l’adresse suivante :

https://1821.ifg.gr/fr/exposition

 

Et voici le sommaire de notre numéro 158 (mars 2021) du ΛΥΧΝΟΣ

 

  1. CHRISTIAN BOUDIGNON, « VOUS PARLEZ GREC ET VOUS NE LE SAVIEZ PAS » (N° 48)

Christian Boudignon, « Vous parlez grec et vous ne le saviez pas » (n°48)

 

  1. ARIELLE CHOPARD A LU POUR VOUS « STAVROS » ET « STAVROS CONTRE GOLIATH » DE SOPHIA MAVROUDIS

Arielle Chopard a lu pour vous « Stavros » et « Stavros contre Goliath » de Sophia Mavroudis

 

  1. JANINE KAMINSKI TRADUIT 5 POÈMES DU RECUEIL « LES TRAINS VOYAGENT ENCORE » DE THÉODORE ZAPHIRIOU

https://ch.hypotheses.org/4238

 

  1. PIERRE DIOUF : LUCIEN DE SAMOSATE CONTRE LES TYRANS

Pierre Diouf, Lucien de Samosate contre les tyrans

 

  1. « DÉCAPITATION » : JANINE KAMINSKI A TRADUIT UN POÈME D’ACTUALITÉ DE THÉODORE ZAPHIRIOU

« Décapitation » : Janine Kaminski a traduit un poème d’actualité de Théodore Zaphiriou

 

  1. LOUIS HAUSEUX : NOUVELLES NOTES SUR LES THESMOPHORIES D’ARISTOPHANE

Louis Hauseux : Nouvelles notes sur les Thesmophories d’Aristophane

 

  1. BERNARD BOYAVAL : TROIS NOTICES D’ÉPIGRAPHIE ÉGYPTIENNE

Bernard Boyaval : trois notices d’épigraphie égyptienne

 

  1. CHRISTIAN BOUDIGNON : « EN MÉMOIRE D’UN HELLÉNISTE ANGÉLIQUE »

Christian Boudignon : « En mémoire d’un helléniste angélique »

 

(Archive) JEAN-VICTOR VERNHES, « QUE SIGNIFIENT LES CAS EN GREC ANCIEN ? »

Jean-Victor Vernhes, « Que signifient les cas en grec ancien ? »

 

  1. PAUL CHALLOBOS : PYTHÉAS À THULÈ OU LA HACHE D’EHÈR (NOUVELLE)

Paul Challobos : Pythéas à Thulè ou La hache d’Ehèr (nouvelle)

 

  1. JEAN-VICTOR VERNHES, « UNE ÉTYMOLOGIE POUR LA SYRINX ? »

Jean-Victor Vernhes, « Une étymologie pour la syrinx ? »

 

  1. JEAN-CLAUDE DUTTO A LU POUR VOUS « L’ANTHOLOGIE DE LA LITTÉRATURE GRECQUE »

Jean-Claude Dutto a lu pour vous « l’Anthologie de la littérature grecque »

 

  1. PAUL CHALLOBOS, JEAN-VICTOR VERNHES ET OCÉANE MARTIN : SUR LA PRONONCIATION DU GREC ANCIEN

https://ch.hypotheses.org/4309

 

  1. UN DIALOGUE INCONNU DE GLAUCON FRÈRE DE PLATON DÉCOUVERT À PATMOS !

Un dialogue inconnu de Glaucon frère de Platon découvert à Patmos !

14. M.-H. DELAVAUD-ROUX A LU POUR VOUS « AUTOUR DE L’ENJAMBEMENT » ÉDITÉ PAR A.-I. MUNOZ ET A. FOUCHER

M.-H. Delavaud-Roux a lu pour vous « Autour de l’enjambement » édité par A.-I. Munoz et A. Foucher

Bonne lecture

Christian Boudignon

Rédacteur en chef.

Connaissance Hellénique

Christian Boudignon est maître de conférences de littérature grecque ancienne à l'Université d'Aix-Marseille et chercheur au centre Paul-Albert Février (CNRS, TDMAM,UMR 7297), spécialiste du christianisme grec de l'Antiquité.

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M.-H. Delavaud-Roux a lu pour vous “Autour de l’enjambement” édité par A.-I. Munoz et A. Foucher

► ὁ λύχνος n° 158, mars 2021, article quatorze

Minerve parmi les Muses (détail), Hendrick van BALEN et Lucas van UDEN, 1620, Musée du Palais du roi Jan III à Wilanow (Varsovie) WIkicommons

 

Lu pour vous : Autour de l’enjambement. Textes réunis par A.-I. Munoz et A. Foucher, Presses universitaires de Caen, Caen, 2020

 

Les études sur la métrique antique ont été considérablement renouvelées depuis les années 1990 parce que l’on s’est interrogé sur la diction des textes anciens dans l’expérience très concrète de spectacle de poésie et de théâtre antiques[1]. C’est dans cette perspective qu’il faut situer les travaux de feu S. Daitz et ceux de Ph. Brunet, qui pour ce dernier, ont trouvé une application directe avec la création du théâtre Démodocos (du nom de l’aède homérique)[2]. Parallèlement, les travaux de M. Steinrück avaient aussi renouvelé considérablement l’étude de la métrique par leur attention systématique portée aux accents grecs, qui ne sont pas des accents d’intensité mais des accents musicaux de contour. Mais il restait à concevoir une structure nouvelle, destinée à la fois à réfléchir sur les nombreux débats sur la métrique et aussi à former de futurs métriciens à l’échelle internationale : ce fut d’abord la fondation des réunions internationales de métrique Damon par A. Lukinovich, M. Steinrück et F. Spaltenstein, puis la mise sur pied de l’École de métrique par A.-I. Muñoz[3]. Depuis 2010, l’Ecole de métrique organise deux rencontres annuelles, l’une en automne et en Suisse, qui émane du Damon évoqué ci-dessus, et l’autre au printemps, organisée en divers lieux (ENS, Université de Nice, Université de Caen, Université de Paris Sorbonne). Chacune de ces manifestations scientifiques a la particularité d’associer des ateliers pratiques de métrique (pour former les futurs métriciens, hellénistes ou latinistes), des spectacles de poésie, ou de théâtre, ainsi qu’un colloque international. C’est l’occasion pour les métriciens d’échanger aussi avec les musicologues, qui étudient aussi la métrique mais dans un rapport différent, celui à la musique. C’est dans le cadre de cette Ecole de Métrique qu’il faut situer la publication Autour de l’enjambement, sous la direction d’A.-I. Muñoz et d’A. Foucher. Les articles présentés dans cet ouvrage proviennent du Damon organisé en octobre 2015 en Suisse, et du colloque accueilli par A. Foucher à l’Université de Caen).

Ce livre porte sur l’enjambement que l’on définit généralement comme un procédé rythmique consistant « à rejeter sur le vers suivant un ou plusieurs mots nécessaires au sens du vers précédent », la portion rejetée au vers suivant portant le nom de rejet, et l’on parle de contre-rejet si une phrase débute à la fin d’un vers et se termine sur le vers suivant. Les auteurs ont souhaité étudier l’enjambement sans « projeter une unité des pratiques entre les différentes époques » (p. 9) mais au contraire bien cerner ses emplois dans une Antiquité qui intègre la période byzantine. Ils ont confronté leurs approches, souvent très différentes (philologie, anthropologie de la performance, histoire de la musique). L’ouvrage est divisé en trois parties, dont la première porte sur l’utilisation de l’enjambement dans la Grèce archaïque et classique, la seconde traite de cette utilisation de la période hellénistique jusqu’à l’époque byzantine, et la dernière est centrée sur la poésie et le théâtre latins.

Après une introduction très claire, exposant bien les problèmes historiographiques, rédigée par A.-I. Muñoz et A. Foucher, la première partie comporte quatre articles. Elle s’ouvre sur « Isthmes » de Martin Steinrück qui, à travers l’analyse des interactions entre sémantique, syntaxe et métrique dans la première Isthmique de Pindare, montre que le poète a eu recours à l’enjambement pour créer un joug entre le péan d’Apollon et l’épinicie. L’article qui suit, « Syntaxe et métrique dans la neuvième néméenne », également de M. Steinrück, répond par la même méthode aux modernistes qui doutaient de l’existence de l’enjambement à une époque aussi lointaine que celle de Pindare. Dans le troisième article, « Comment l’ancienne Muse levait-elle la jambe ou l’εἶδος αἰσχύλειον », Anne-Iris Muñoz s’intéresse aux compositions d’Eschyle, à ses traces chez Sophocle et Euripide, et montre qu’il n’y a pas d’enjambement chez Eschyle car le mot en rejet est généralement une simple copule (par exemple le verbe être). Cela est dû au fait que l’enjambement ne peut exister comme tel tant que les vers grecs sont écrits en côla (système de l’ancienne Muse) et n’ont pas été de nouveau rythmisés en metra (système de la nouvelle Muse). A.-I. Muñoz trouve ainsi un nouveau champ d’application à la théorie de la re-rythmisation du vers grec énoncée par M. Steinrück[4]. Enfin M. Steinrück, « Lusimeles : agrafe et côlon », analyse divers textes de la littérature grecque à la lumière des accents : ainsi, quand il y a enjambement entre deux côla ou entre deux vers, l’accent tend à détacher beaucoup de vallées accentuelles en synaphie syntaxique. Lorsqu’il n’existe pas de synaphie syntaxique, on rencontre des chapeaux accentuels mais très peu de vallées. Mais à partir d’Euripide, cette tendance s’inverse.

La seconde partie, constituée de quatre articles, débute par une étude de Marco Borea, « L’enjambement chez Ménandre » et compare le trimètre de ce dramaturge aux sénaires des premiers tragiques latins. L’auteur y montre que Ménandre a mélangé volontairement deux phénomènes aussi opposés que la synaphie et l’hiatus (interlinéaire) pour créer un effet de tension au point culminant du vers. Puis A.-I. Muñoz, dans un article intitulé « Contre la notion d’enjambement chez Homère : Denys d’Halicarnasse et la πολυείδεια », s’intéresse à la traduction de G. Aujac, ainsi qu’à la théorie de L. Lomiento sur l’enjambement, fondée sur la notion de transgression de la frontière métrique. En fait, le plus important chez Denys n’est pas ce viol de frontière mais plutôt l’irrégularité de la taille des côla utilisés (p. 90). Denys recommande bien de produire des côla rhétoriques de taille équivalente et de les décaler par rapport aux côla métriques, et « d’éviter de reproduire toujours le même écart par rapport à la mesure du μέτρον » (p. 100). C’est le modèle de la πολυείδεια, pour donner une impression de prose à l’intérieur d’une structure métrique poétique. Vient ensuite le travail de S. Perrot, « Quo Vadis, Némésis, ou le grand enjambement », qui étudie l’enjambement du point de vue de la musique, dans un hymne de Mésomède de Crète dont on sait qu’il était le compositeur favori d’Hadrien. Il est écrit en lydien diatonique, et en dimètres anapestiques auxquels il manque un dernier temps bref (la douzième syllabe est manquante) et certains vers n’ont que dix syllabes. Dans cet hymne, les intervalles quarte et quinte marquent une rupture alors que les intervalles non consonants (tons et ditons) révèlent la poursuite du mouvement mélodique « sans saut marqué de la voix ». En revanche, bien que l’hymne soit diatonique, il n’y aucun demi-ton pour passer d’un vers au suivant. La seconde partie se clôt sur l’article de S. Kuttner-Homs « Agrafe et structure annulaire dans la poésie byzantine du XIIe s. ». Dans cette poésie, l’enjambement comme tel est assez rare mais il existe des systèmes dits « agrafes », permettant d’assurer la cohésion du poème, non à l’échelle des vers mais à celle des côla (p. 127). Il s’agit d’agrafes phoniques lorsque le poète répète les mêmes sons en début et en fin de certains vers ou bien inverse des séquences phoniques pour enserrer deux côla dans un anneau (p. 129). Il existe aussi des agrafes lexicales, par exemple au vers 58 du Dramation de Michel Aploucheir où le terme σοφῶν placé dans le second côlon forme une agrafe avec le premier côlon du même vers qui comporte un mot de la même famille πάνσοφος, lequel s’agrafe avec le v. 57 où figure le terme σοφία (p. 132-133).

La dernière partie est composée de trois articles. Le premier est celui d’Antoine Foucher « l’enjambement dans le théâtre latin ». L’auteur y montre que l’enjambement se rencontre dans n’importe quel mètre, qu’il sert à donner de l’ampleur au discours poétique et qu’il est bien adapté au récit ainsi qu’aux évocations (p. 156). Il se repère par des marques prosodiques et métriques telles que l’hiatus (p. 144-145), une césure qui fait coïncider la fin du vers enjambant avec la fin du rejet (p. 145), ou encore des expressions liées par des répétitions sonores (p. 147). L’enjambement est utilisé aussi bien dans la comédie que dans la tragédie, mais de manière un peu plus élaborée dans cette dernière avec notamment le recours à l’enclitique -que (p. 154). Une seconde étude d’A.-I. Muñoz « L’enjambement frileux d’Horace : l’exception des odes civiques en saphiques » révèle que notamment dans trois de ses Odes civiques (celles en strophes saphiques), le célèbre poète a parfois cherché à rivaliser avec les épinicies de Pindare en ayant recours à des enjambements interstrophiques. L’ouvrage s’achève avec le beau travail d’A. Foucher « Enjambement et césure trihémimère dans l’hexamètre virgilien ». L’auteur y rappelle que les traités des auteurs anciens n’ont jamais défini l’enjambement comme tel mais d’après Quintilien, la fin du premier vers de l’Enéide devait être enjambée sans pause « car le lieu d’où vient Enée et le lieu d’où il va dépendent du même verbe » et il existe ensuite une pause à la césure trihémimère (p. 200). C’est cette césure qu’étudie A. Foucher en distinguant deux cas : d’une part une césure trihémimère associée à une ponctuation forte et qui constitue 13,63% des enjambements, marqués par un rejet très bref ; d’autre part une césure trihémimère sans ponctuation forte, qui représente 86, 36% des cas et qui souligne l’enjambement sans interrompre le développement rythmique et syntaxique du vers enjambant.

S’il est possible à des néophytes de suivre les ateliers de métrique sans aucun prérequis, tant les métriciens de l’Ecole de métrique déploient leurs talents de pédagogue en présentiel, la lecture de cet ouvrage, stimulante et vivifiante, demande pour les personnes qui n’auraient pas suivi un cursus de lettres modernes ou de lettres classiques des connaissances spécifiques mais qui peuvent être aisément acquises grâce à des outils tels que E. Amon et Y. Bomati, Vocabulaire du commentaire de texte, Larousse ou encore l’ouvrage de M. Steinrück que nous signalons dans la note 4. Donc n’hésitez pas à le commander auprès de l’Université de Caen :

https://www.unicaen.fr/puc/html/article632.html

ou chez votre libraire attitré, à le lire et à le prêter à vos amis.

 

Marie-Hélène Delavaud-Roux

Université de Bretagne occidentale

 

Lexique :

joug : lien entre deux parties  (Pindare emploie le verbe ζεύγνυμαι “lier”), c’est l’idée d’atteler deux éléments. Ce lien se fait assez souvent à la fois au niveau sémantique et au niveau musical.

synaphie : continuité (elle s’oppose au hiatus).

côla pluriel de côlon. Le côlon est une séquence rythmique (la plus ancienne composante non divisible d’unités composées d’après M. Steinrück p. 20), par exemple l’énoplion (qui est aussi le nom d’une danse armée). Le vers 1518 des Guêpes d’Aristophane est un énoplion. Mais un  vers comporte souvent deux côla, par exemple  hemiepes + énoplion chez Stésichore 22B213 Davies, exemple donné par M. Steinrück p. 24.

metra pluriel de metron. Un vers rythmé en metra est divisé en mesures égales (mais pas des mesures au sens musical du terme) ou pieds ; par exemple l’hexamètre dactylique est organisé en six mesures ou pieds qui peuvent être des dactyles, des spondées (avec en finale le plus souvent un spondée mais parfois un trochée et lorsque c’est le cas, en respirant en fin de vers, inconsciemment on en fait un spondée). Steinrück p. 25 rappelle que, dans l’Antiquité, Damon estimait possible une double lecture pour certains hexamètres : en côla ou en metra (avec un énoplion ou avec six mesures).

 

 

[1] Voir les travaux de feu S. Daitz, Professeur de grec à l’Université de New York (http://www.rhapsodes.fll.vt.edu/Greek.htm) et de Ph. Brunet, Professeur de grec à l’Université de Rouen et directeur du théâtre Démodocos (http://homeros.fr),

[2] Théâtre créé en 1995. Voir https://www.demodocos.fr

[3] Cette entreprise a vu le jour à l’ENS en 2010 et a associé à sa direction les métriciens A.-I. Muñoz, Docteur de l’Université de Rouen et Professeur de CPGE au Lycée Jeanne d’Arc à Rouen, M. Steinrück, Lecteur à l’Université de Fribourg, M. Biraud, Professeur de grec à l’Université de Nice et le musicologue S. Perrot, ancien membre de l’EFA et Chargé de recherche au CNRS (UMR7044 ARCHIMEDE)

[4] M. Steinrück, avec la collaboration d’A. Lukinovich, À Quoi sert la métrique ? Interprétation littéraire et analyse des formes métriques. Une introduction, collection Horos, Grenoble, éditions Jérôme Millon, 2007, p. 27 : « Un problème plus sérieux se posait aux métriciens avec la structure des deux côla. Les poètes de la tradition archaïque les avaient agencés, au centre du vers, d’une manière qui ne dérangeait pas la prononciation (ce procédé est dit jointure douce) mais il n’en restait pas moins qu’après le premier côlon, il y avait toujours une fin de mot. Et pour cause, vu que les unités rythmiques étaient originairement les côla. Lors de la re-rythmisation, la place traditionnelle de la fin de mot a continué à être respectée, ce qui allait à l’encontre de la nouvelle division en mètres dans deux cas, dans le trimètre iambique et dans l’hexamètre. Ainsi dans le trimètre iambique, cette fin de mot, que l’on marque par une barre oblique, “coupait” un mètre en deux : X-U- X/ -U- X-UX. On l’a donc appelée (à partir du IIe siècle de notre ère) τομή, “coupe” ou caesura en latin, césure. La césure se situe après le cinquième élément du schéma, ce qui lui fait donner le qualificatif de “penthémimère”. Même chose dans le cas de l’hexamètre : que ce soit après l’hémiépès masculin ou après l’hémiépès féminin, la fin de mot héritée de la structure en côla coupait un dactyle en deux : -UU -UU – / U / U -UU -UU -X. On a alors parlé d’une coupe masculine et d’une coupe féminine. D’autres ont appelé penthémimère la coupe située après le cinquième élément de l’hexamètre (souvenons-nous, les deux brèves constituent un élément biceps), et ont dénommé l’autre coupe, selon une métrique encore plus tardive, κατὰ τρίτον τροχαῖον, c’est-à-dire après le troisième trochée. Bien entendu, il n’y a pas de trochée dans ce vers, ce n’est qu’une dénomination abstraite (…) »

Connaissance Hellénique

Christian Boudignon est maître de conférences de littérature grecque ancienne à l'Université d'Aix-Marseille et chercheur au centre Paul-Albert Février (CNRS, TDMAM,UMR 7297), spécialiste du christianisme grec de l'Antiquité.

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Un dialogue inconnu de Glaucon frère de Platon découvert à Patmos !

► ὁ λύχνος n° 158, mars 2021, article treize (1er avril 2021)

L’âme ailée, deuxième  siècle. avant J.-C., Musée d’Antalya (Turquie)

Un dialogue du frère de Platon retrouvé : Κέφαλος ἢ περὶ κατακλείσεως Céphale ou Sur le confinement (ou Sur l’enfermement).

 

Gilles Dorival, de retour il y a quelques jours de la Bibliothèque de Patmos nous a livré un renseignement très confidentiel qui lui a été communiqué par le moine bibliothécaire du monastère Saint Jean le Théologien, le Père Dimitri Pseudopoulos. Un nouveau dialogue de Glaucon, le frère de Platon, a été retrouvé dans le manuscrit Patmiacus 637. Il porte le titre de Céphale ou Sur le confinement. Il met en scène Céphale de Syracuse, un métèque, le père de Lysias qui apparaît dans la République de Platon dans un dialogue nocturne avec Socrate. Céphale et quelques amis se sont introduits de nuit dans la prison de Socrate et veulent l’en délivrer. Socrate refuse en arguant que de même que l’âme est prisonnière du corps, de même il est prisonnier de sa geôle : en en sortant, il ne connaîtrait pas la véritable libération. Ce n’est que par les ailes de l’amour que l’âme peut s’élever hors du corps ; avec beaucoup d’humour Socrate refuse donc de quitter sa prison, sinon par les airs. Il explique que la mort est la vraie libération de l’âme emprisonnée et qu’il ne faut donc pas se lamenter de le voir ainsi enfermé et condamné. C’est au contraire un temps béni qui lui permet de méditer et de se ressouvenir de la beauté première en regardant sa geôlière qui lui apporte sa nourriture chaque jour et en exerçant son âme à la continence même dans le confinement (ou l’enfermement).

« Un jour, est-il écrit, voulant le tenter, cette dernière feignit d’être poursuivie par des hommes et se réfugia dans sa cellule. Emu par sa supplique, Socrate la fit entrer et comme elle lui demandait le seul lit qu’il y avait, il lui octroya d’être enfermée avec lui » (d’où le nom du dialogue). « A la fin, malgré plusieurs supplications, elle se leva sans avoir obtenu ce qu’elle voulait de lui et elle déclarait à ceux qui s’en informaient qu’elle avait quitté non pas un homme mais une statue d’homme. »

Καί ποτε ἐθέλησε πειρᾶσαι αὐτὸν καὶ δῆθεν διωκομένη ὑπό τινων κατέφυγε εἰς τὸ οἰκίδιον.  Ὁ δὲ ἕνεκα τῆς δεήσεως εἰσεδέξατο καὶ ἑνὸς ὄντος κλινιδίου δεομένῃ, μετέδωκε τῆς κατακλείσεως μεθ᾽ἑαυτοῦ. Καὶ τέλος πολλὰ ἐκλιπαροῦσα ἄπρακτος ἀνέστη τε καὶ ἔλεγε πρὸς τοὺς πυνθανομένους ὡς οὐκ ἀπ᾽ἀνδρὸς ἀλλ᾽ἀπ᾽ἀνδριάντος ἀνασταίη.

C’est sur ces mots que se termine le dialogue sans que l’on sache s’il s’agit là de sa fin ou bien si Glaucon l’a laissé inachevé. On sait par Diogène Laërce, Vie et doctrine des philosophes illustres, I, 2, que Glaucon avait écrit neuf dialogues : Phidyle, Euripide, Amynthicos, Euthias, Lysithède, Aristophane, Céphale, Anaxiphème et Ménexène. On les croyait tous perdus, il n’en est plus ainsi. Cette découverte nous permettra de mieux cerner le style de la famille de Platon et l’art du dialogue. C’est une découverte majeure qui fera date dans l’histoire de la littérature grecque.

[Poisson d’avril !]

Christian Boudignon

 

 

Connaissance Hellénique

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